格鲁竞技官网但是在古代，“寺”和“庙”并不指同样的地方，而是各有自己的内涵，如果进错了“寺庙”拜错了菩萨，那是要闹笑话的。所以，正确区分两者的不同，对于我们日后的参拜还是很有意义的。

　　今天的我们常将“寺”和“庙”连在一起，看作一个东西，但对于单个的“寺”来说，也并不影响我们对它们的认知，通常理解为出家人日常活动和敬拜佛陀和菩萨的地方。但是在古代，两者非但不同，而且“寺”也不是我们今天所理解的那个东西，而“庙”更是和佛教沾不上边。但汉字的变迁及其内涵的变换也是在长久的历史活动中实现的。

　　在古代，尤其是秦汉时期，“寺”并不和佛教有关，而是一种政府机构。《说文解字》中记载：“从寸，之声。寺，廷也，有法度者也。”“寸”字表意，指代执法的程度。因此“寺”就是一种政府机构，如果大家经常学习历史或是看古装剧的话，应该会熟悉几个经常听见的词，像大理寺、太常寺、光禄寺等，而这些机构的长官往往称为“卿”。

　　而且不同的部门有不同的职责，大理寺负责刑事案件的审核、查探等一切有关刑法的事情；而太常寺则负责宗庙祭祀、礼乐制度的制定，还有风俗节日的颁发等事情；光禄寺便是负责朝廷的钱粮预算制定，官员的薪酬发放等事务。曾经各司其职的“寺”，如何会出现在我们所见的佛门之地呢？

　　我们都知道，佛教是从汉代传入中国，而一般公认的佛教传入中国的时间是汉明帝永平十年，也即公元67年。第二年，汉明帝派人访求传佛的使者，后来从印度带来的经书和佛像，同时归来的还有一些印度僧人当时白马驮经，因此中国第一个佛教寺院——白马寺便诞生了。

　　杜牧有诗云：“南朝四百八十寺，多少楼台烟雨中？”这里的“寺”就是指佛教的寺院，而这句诗也透露出佛教在中国的发展。在唐朝之时，儒释道三家并行发展，而禅宗的兴盛更是使得佛教的中国化向前进了一大步，改变以往繁琐的佛门仪式，使得佛教更为大众化。 “寺”的政府色彩也渐渐被淡忘，而寺院也就成了我们所理解的佛家的供奉之地，以及僧人居住修行之处。

　　谈起庙，大多数人都不陌生，像我们常说的土地庙、关帝庙等，但是古代的庙并非什么的供奉之地，而是祭祀之所。在儒家的文化里更多的侧重宗庙文化，孔子说：“宗庙之礼，所以序昭穆也。”

　　我们可以看到。从对象上来看，寺院里庙供奉的是佛教的菩萨佛陀等，而庙里供奉的如果不算是曾经的祖先的话，多是本土的某些历史人物或是道家的神人。

　　而从活动内容上来看，寺院主要是修行之所，而庙宇里则注重祭祀，祈祷，因此二者的功能也不尽相同。如果要仔细研究的话，“寺”和“庙”也是有些相同的地方，那就是都是某种宗教神话的聚集地。